なんとか今年も生き抜けそうである。この歳になれば、もうそんなに夢もないし、無事にいければこれ以上のことはない。師走と言うけれど、これをやっておきたいだの、あれを食べたいだのは思い浮かばない。

まあそうは言っても寒いのはかなわないし、腹が減るのもつらい。私は衣類の物持ちがよいらしく、スボンにしても擦り切れるまではくので、一度に使い物にならなくなることがある。今回もそうで、はけるものが急になくなってしまった。

寒さ厳しい折、厚手のスボンのみならず暖かそうなパジャマなども欲しい。

というわけで、先週は何軒か店を回ってきたが思うようなものがなかった。靴下だけは厚手の綿製を手に入れていた。

田舎では車がないと遠出もできないしネット通販でもやるしかないかと考えていたところ、幸い車の便があり、大和の衣類を中心にした大型店へ行くことができた。

それほど高価なものは無理としても、厚手で手頃な値段のスボンを二本手に入れた。一本はまさに厚い生地、もう一本は柔らかそうな生地で裏起毛になっている。

数日前にパジャマや下着は八幡で手に入れており、衣類に関しては、正月のみならず今冬を乗り切る準備ができたように思う。

事のついでというのも変だが、年末になると食料品も上等なものが多くなり、値も張るので、少しずつ手に入れようとしたが中々難しい。懐事情が厳しいのだ。

子供がいた頃は、大晦日にはそれなりに御馳走も用意していたし、おせち料理もしっかり揃っていた。

ただ年齢のせいか、おせちの中で好んで食べていた物も今はそれほど欲しい、食べたいということもなくなってきた。

それでもまあ我が家では、私がごまめ（田作り）を、相方が伊達巻を好む。これぐらいなら、押し詰まってからでも手に入れられるということでパス。

正月用として目だったものでは、餅と小豆の餡子を手に入れた。正月だから特別というわけでもないが、なにやかやで餅が手に入るこの時期、ぜんざいが楽しみである。餅の数からすれば、少なくとも二三回はいけそうである。

今年は大学生になった孫も大晦日から我が家へ合流するそうで、食うものだけでも大変だろう。彼は普通に酒も飲むようになっているので、近頃とんと飲まなくなった私がお相手するのはしんどそうだ。

また正月三が日か四日辺りで、知り合いの娘さんたちと喫茶店へ行くことになっている。東京やら名古屋などに出ている人たちで、帰郷中に会ってくれると云う。それぞれ立派に一人前になっているようなので楽しみにしている。

少しばかり賑やかな正月になりそうだ。生きていればこそだね。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　髭じいさん

藤内は、北陸地方で火葬などに従事した人々の称とされる。「藤」と「内」がいずれも音読みされているので、ここではカタカナを振っておいた。

私は藤内について隣県の情報を整理しておらず、彼の地における分布やら、どのような文脈で使われてきたかは分からない。ただ、岐阜県の飛騨地区を中心に幾らかこの地名が分布しており、これとの関連に焦点を当てたい。

まずは語源から。「藤」は「ふじ」という名の植物で、「トウ」という音である。漢字で表記されることがあり、意味を考えて見ると藤内は「ふじ」の「内（うち）」になって、火葬に関連しそうもないし、他と区別する地名としても心当たりが出てこない。あて字でないだろうか。

これまで私は、「東坊（トウボ）」「武洞（ムトウ）」をそれぞれ「塔墓」「無塔」と解釈してきた。これらの「塔」は、「卒塔婆（ソトウバ、ソトバ）」「五輪塔」などの「塔」という訳だ。地名として用例が少ないので確信はもてないけれども、私にとっては消えない仮説である。「塔墓」なら卒塔婆が立てられるので、真宗以前の天台宗ないし禅宗系の土葬墓ということになるし、「無塔」であれば卒塔婆がないことになるので、真宗系の火葬墓と言えそうだ。

「藤内（トウナイ）」は火葬に関連して使われることがある。これを直接墓地につなげるのは一抹の不安があるけれども、葬式や葬列に関連することは間違いなかろうから、埋葬してその上に「卒塔婆」を立てるところまでが繫がれば、墓地内で作業する人達という意味でいけそうだ。となれば、「藤内」はやはり「塔内」ではないかということになる。ここで小字地名の実例を挙げておく。

１　トウ内畑　（トウナイバタ　旧神岡町柏原）

２　藤内平　（トウナイヒラ　旧丹生川村小野）

３　トウナイ平　（トウナイダイラ　旧河合村薬師下）

４　藤内洞　（トウナイボラ　旧加茂郡八百津町）

やはり富山県境に多い。これらの用語がどれほど遡れるかは、火葬のみならず土葬においても使われてきたかに関わる。「藤内（トウナイ）」とほぼ同義で使われる「隠亡（オンボウ、オンボ）」は、飛騨地区及び美濃地区ともに火葬、土葬のいずれの場合にも使われてきた。

この地で火葬が行われ始めたのは、真宗が越前から伝わった十五世紀末から十六世紀初め以後と推定される。但し郡上美並南部では禅宗が広まっており、近年まで土葬が一般的であった。火葬は門徒に限られるし、門徒といえども凡てが火葬だったとは言えないので断定はできないがね。

少なくともこの地区で卒塔婆、五輪塔が土葬に関連する風習であったことは間違いあるまい。「藤内（トウナイ）」が「塔内」と見てよいのであれば、土葬に関連することになり、恐らく真宗の伝播以前に遡れるだろう。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　髭じいさん