『説文』入門（５２）　－「禪」と「襌」－

漢字に詳しい人なら、こんなものはちゃんと区別できてあたりまえだと思うに違いない。少しばかり負けん気を出して言えば、かつては私も判別できなかったわけではない。ところが気がついてみると、ここしばらく「禪」「襌」を混同していたのである。
この誤りがいつごろまで遡れるのかは、存外、はっきりと分かる。『史記』を入力し始めの頃だから、昨年の春に行きつく。つまり、私は「禪」「襌」を一年近く誤ったまま気がつかなかった。一年は長い。言い訳のできない期間である。まあ例の如く、機能不全の私の頭脳では、間違いを避けられなかったことになる。今後こんなことがないように願って、両者を少しばかり比較してみる。
｢禪｣は｢禪　祭天也　从示　單聲｣（一篇上０５５）とあり、示偏の形声字で、「祭天也」と説かれている。
他方「襌」は｢襌　衣不重　从衣　單聲｣（八篇上３５５）とあり、衣偏の形声字で、「衣不重」だから「裏地のつかない単衣」と解されている。
まず音について確かめてみると、どちらも「單聲｣で声符は共通しており、諧声字ということになる。だが諧声字だからと言って同音とは限らない。それぞれを確かめる他ないのである。
｢禪｣は『玉篇』が「市戰切」（示部三）である。『廣韻』は「禪　靜也　市連切　又市戰切」（下平聲巻二　仙二）で、段氏は「時戰切」（去聲巻四　線三十三）とするからややこしい。
他方「襌」について『玉篇』は「多安切」（衣部四百三十五）、『廣韻』は「襌　襌衣　都寒切」（上平聲巻一　寒二十五）及び「襌　圭襌　又禪讓傳受　時戰切」となっている。
つまり、『廣韻』は「圭襌」と「禪讓傳受」の両義を「時戰切」としている。「襌」の字形は「襢」を古文とする書き方から間違いなさそうだ。
段氏は、『廣韻』の段階で混乱していることに関し、「禪讓傳受」の義は『説文』に遡れば「禪」の字形で「時戰切」だと主張していることになる。
義について言えば、「禪」が「封禪」「禪讓」などの祭ごとで、「襌」が「襌衣」などで使われることに異論はあるまい。
私は、若いときに示偏と衣偏とで苦労したことがあった。ここ数年でも、「祇」「衹」などで手間取ったことを思い出す。確かにこんなことで誤るのは恥ずべきことであるが、昔から混乱があったとすれば、これも何がしかの経験になっているかもしれないのである。