はふり

「祝う」は今では「いわう」と読まれるが、旧音では「いはふ」である。音を辿るには旧仮名遣いが便利で、古音がかなり分かる。本邦で「祝」は「いはふ」のほか「はふり」「いのり」などとも訓まれてきた。いくつか説があるものの漢語としての原義は「いのる」が近いようである。

「はふり」について『萬葉集』に頭をよぎる句が幾つかある。

１「味酒三輪の祝（はふり）がいはふ杉　手触れし罪か君に逢ひがたき」（四・７１２）

２「味酒三輪の祝（はふり）が山照らす. 秋の紅葉葉散らまくをしも」（八・１８７８）

３「祝部（はふり）らが齋ふ三諸のまそ鏡　かけてぞしのぶ人ごとに」（十二・２９８）

上の例で言えば、祝だけで「はふり」と読まれることがあるし祝部という例もある。１と３に「はふりがいはふ」「はふりらがいはふ」とあり、「はふり」「いはふ」が同じ歌に使われ相性がよいらしい。

「はふり」は「はふる」の連用形が名詞に転じたとすれば、「はふ－り」と分けられよう。「はふ」は「屠（は）ふ」で「ほふ－る」に関連すると思われる。「氏」という字は象形で、曲刀を表しており、細く曲がり肉を切り取るのに適していると云われる。私はこの祝（はふり）が曲刀を以て動物犠牲を屠り、その肉を解体して氏族の者に取り分けている姿を連想している。

「齋ふ」は「いはふ」で、「いのる」と同様に、「い－はふ」に分けられそうだ。「いのる」は「祈る」とみれば「いの－る」だが、祝詞を「のり－と」と読むことからすれば、「い－のる」だろう。「い－告（の）る」である。これもまた連用形が名詞になったのではあるまいか。一般に「い」は「いでゐ」「居残り」のような使い方が多いので、ここでは仮に「居」と解しておく。

本邦の古語で「いはふ」は、「齋兒（いはひご）」、「忌瓮（いはひべ）」、「鎭國（いはへるくに）」、「護言（いはひごと）」などに用例があり、それぞれ「齋」「忌」「鎭」「護」などが充てられる。「齋」は神をいつき斎うことだろうし、「忌」は身を清めて物忌みし、「鎭」は国ないし国魂を鎮め、「護」は言の葉を祈りまもる辺り。

祭り事に際し身を清めていつき祀り、神への約束や願い事を守り、心して国家の運営にあたる。司祭者の仕事そのものであって、同時に氏族や国家を統率する姿が見えてくる。諏訪の大祝（おほはふり）は祭主であり王ということで、生神さまと呼ばれたのでないか。

漢字で祝は二音あり、祝儀で「シュウ」、祝杯で「シュク」と読まれる。実際のところ古音に入声音があったかどうかはっきりしないが、少なくとも秦漢代には想定されることがあった。この他「祝」には「咒」「呪」などと通じ、「ジュ」に近い音もあったらしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　髭じいさん

『説文』　 ｢祝　祭主贊詞者　从示　从儿口　一曰从兌省　易曰　兌爲口　爲巫｣（一篇上０４７）