『説文』入門（３１）　－「以」－

卜辞で「以」は象形字。『説文』の篆書体では文字化けしそうであるから、「以　用也　从反巳　賈侍中説　己意巳實也　象形」（十四篇下１７８）という形で引用しておく。
「从反巳」は、「巳」の左右を逆にした形という意味。ここでは会意ではなく、指事又は象形字だと考えられている。字形からして厄介だが、ここで長々触れるわけにもいかない。
『玉篇』は「今作以」とし、『廣韻』は『説文』の篆書体を古文とみている。段注で「以」の字形は、篆書体の右方に「人」を加えた形で、隷書に由来すると云う。好太王碑文ではほぼ以下の十三例。
０１　「以道興治」
０２　「以甲寅年九月廿九日乙酉　遷就山陵　於是立碑　銘記勲績」
０３　「以示後世焉」
０４　「王以碑麗不息□」
０５　「而倭以辛卯年來渡海　破百殘□□□羅 以爲臣民」
０６　「以六年丙申　王躬率水軍 討科殘國」
０７　「從今以後 永爲奴客」
０８　「自此以來　朝貢論事」
０９　「以奴客爲民」
１０　「以口訊」
１１　「是以如教令」
１２　「自上祖先王以來」
１３　「又制守墓人自今以後不得更相轉賣」
「以甲寅年九月廿九日乙酉」（０２）は＜ｏｎ＞、「而倭以辛卯年來渡海」（０５）および「以六年丙申」（０６）は＜ｉｎ＞で、それぞれ「以」は時を表す詞と考えてよく、「其弟以千畝之戰生」（『左傳』桓公二年）などにも用例がある。ただし「以六年丙申」（０６）の「以」は、＜ｓｏ＞など接続の意味も考えられる。
既に碑文（２）で触れたように「以來」（０８、１２）は＜ｓｉｎｃｅ＞、「以後」（０７、１３）は＜ａｆｔｅｒ＞あたりで、時を表す句と考えてよい。
「以爲臣民」（０５）で「以爲」は通常「思ふには、思ふやうは」の義だが、この場合は「以奴客爲民」（０９）を＜ｔａｋｅ　ａｓ＞とみて、「以（百殘□□□羅）爲臣民」とも解せるだろう。
「以道興治」（０１）は『説文』の用例と同じで＜ｕｓｅ＞、「以示後世焉」（０３）は順接の接続詞で＜ａｎｄ＞ないし「所以」「由」＜ｆｏｒ　ｂｅｃａｕｓｅ＞の義とも考えられる。また「是以如教令」（１１）は標準を示して＜ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ＞あたりか。０４、１０はいずれも欠字があり、難解である。