勉強が至らないから、基本で間違える。 私は白山奥院（４）で、『玉篇』で｢南｣は「奴含切｣、『廣韻』『集韻』では「那含切」となっており、少なくとも唐初期から南北朝あたりまで［ｎəｎ］であると言った。だが、厳密には […]

八俣の大蛇（７）で、和歌山県隅田八幡神社の人物画像鏡にある「日十大王」は「日夲大王」の略体とも読めそうなことを述べた。「日夲」は「日本」であり、日本という国号が使われている最も初期の用例になる可能性があるので、もう少し分 […]

突然こんなテーマが出てきた。私が適任かどうかは大いに疑問があるとしても、話せば長くなるので、さっそく本題に入ろう。 確かプラトンだったか、この世に真の三角形は存在しないと書いているのを読んだ記憶がある。実際のところ、三角 […]

今年は黄砂が特にひどかったように思う。八幡町の街中でも細かな砂が降って、しきりにくしゃみが出た。この「砂｣が中央アジアのゴビ砂漠や黄土高原から舞い上がり、気流に乗って、大陸のみならず日本まで飛散しているという。 この黄砂 […]

「高志」「古志」を「こし」、「越」も又「こし」と訓まれてきたことに不満がある訳ではない。だが「高志」は仮名であるから仕方がないとしても、「越」は音読みが可能である。「越」は仮名で「ヲチ」「エツ」「エチ」などと読める。 「 […]

八股の大蛇を退治した人物について記す段取りとなった。『古事記』は「須佐之男命」で「スサノヲノミコト」とされ、『書紀』本文は「素戔嗚尊」で表記が異なるもののやはり「スサノヲノミコト」である。 だが、これは動かせない事実であ […]

私は「八口」を「八囗」と解し「八國」とする説に賛同した。これは「囗」が「國」の略体であることを前提にしている。この他、略体については結構重要な場合がある。 高校で日本史を学んだ人であれば、「隅田八幡神社人物画像鏡銘」とい […]

私の人生は、「知ったかぶり」の連続であった。よく知りもしないのに、すっかり知っているかのように話すのがもう習慣になってしまった。 若い時に知ったかぶりをし、間違いを指摘されて、体が熱くなり顔から火が出るような思いをしたこ […]

世は飽食の時代という。勝ち組と負け組がくっきり分かれて来たとは言っても、この国で餓死するものは殆どいないように見える。 食えるとなれば、可能な限りうまいものを食べたくなるのが人情である。同じ材料でも作り手の技量によって味 […]

あらかじめ述べておくことがある。これはあくまで私の場合であって、一般化しようなどと考えているわけではない。 ここで言うスピードは、歩いたり、走ったり、乗り物に乗る時など移動のそれである。 私の能力からすると移動のスピード […]